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博雅集林
博雅集林
天母、武神與神禽：密教與道教、中國文學之交涉
「手印、陀羅尼、曼荼羅、護摩、忿怒尊，密教有著許多有別中國傳統的儀式內涵，散發著既奇炫又迷幻的魅力，吸引著人們一窺其神秘的面紗。從六朝開始，密法陸續傳入中國，到唐代達到鼎盛，各種的...
戰亂中的日常-金末元初士人的生活
本書探討戰亂時代中人們如何生活，而以金末最後二十年（約 1214-1234）到元朝初年（約1234-1260）這段時間的政治發展與社會變動為背景，擇取數位士人為對象，考察他們於這個...
古典詩的現代面孔──「清末一代」舊體詩人的記憶、想像與認同
本書是聚焦於「清末一代」（生於清亡前二十年間之社會世代，1890-1911）舊體詩人的首部著作，所關注的十位詩人包括：遜清皇族溥儒與溥傑、袁氏子弟袁克權與張伯駒、汪系文人陳公博與胡...
唯識宗與應成派宗義抉擇
本書探究唯識宗和應成派的宗義，在兩宗宗義框架內，把應成派兩部代表性論典《入中論》、《入菩薩行論》中批判唯識宗的部分作為一個主題進行綜合研究。結合兩宗思想，分析應成派對阿賴耶識等的描...
詩話美典的傳釋
本書旨在鉤稽詩話美典，昭揭作者對治時代與審美感受殊異。鍾嶸「以悲為美」確立審美品味與選評範式；朱熹論詩以矯正江西末學流弊；楊載以形式美感導引創作；徐禎卿宣闡復古詩學；沈德潛回歸詩教...
屬辭比事與《春秋》詮釋學
孔子作《春秋》，其微辭隱義難知。《三傳》解經，或以事，或以義，頗有出入。若異中求同，則屬辭比事之《春秋》教，堪作詮釋經傳之方法與津梁。本書探討弒君、書薨、稱弒、書滅、貴辭諸課題，即...
復古與超越──祝允明與鍾繇典範
祝允明是明代最具有開創性的書家，以堅實的藝術根柢，為明代楷書開拓了新格局，突破了唐宋元以來的窠臼。其重視古典與歷代的融合，以古為新。作品中既有深刻的傳統形式，又能賦予具有時代意義的...
追尋道法──從臺灣到福建道壇調查與研究
本書改寫了這十多年來，在臺灣、閩南泉州與閩中地區道教田野調查與研究後所陸續發表的部分論文。以追尋「道壇道法」的來源與運用為主題，涵蓋道壇「傳承譜系、經典文檢與道法演行」三大面向，深...
扶桑太帝東王公信仰研究
反身體道─內丹密契主義研究
佛教宗派觀念發展的研究
孤山的文人影像─三百年「小青熱」輯事論稿
文學僧藏叟善珍與南宋末世的禪文化─《藏叟摘稾》之析論與點校
顧棟高春秋曆學研究
蘇軾與章惇關係考──兼論相關詩文與史事
清乾嘉道時期民間祕密宗教醫療傳教活動之研究
南戲．崑劇與臺灣戲曲
《詩人玉屑》與宋代詩學
苕溪漁隱叢話與宋代詩學典範──兼論詩話刊行及其傳媒效應
明清小說敘事研究
六朝隋唐道教文獻研究
道教內學探微──以內丹及齋醮為核心
上黨佛化史論稿
比事屬辭與古文義法──方苞「經術兼文章」考論
中國古典文學的接受理論與實踐
佛教文學裡的聖凡男女
近代中國金融機構會計的變革（1823-1937）
禪靜修持與靜坐體認
敘事與抒情
從儒理到玄義──《論語》與《世說新語》之詮釋理路的探索
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